Miks „lõpmatu kassinaine“-stereotüüp ei kao ära

PETALING JAYA: Ta elab üksi. Ta armastab oma kasse. Seega peab ta olema üksinda, eksentriline ja võib-olla veidi hull.

See on üks popkultuuri püsivamaid stereotüüpe, mida esineb kõikjal – alates situatsioonikomöödiatest kuni sotsiaalmeediani. Kuid ekspertide sõnul on „kummalise kassinaise“ pilt vähe seotud kassidega – ja palju rohkem ajalooga, soogaga ning sotsiaalsete hoiakutega.

Stereotüübi uuris hiljuti The Guardian, jälgides selle päritolu läbi sajandite kulgeda kujunenud kultuuriliste uskumuste, mis paljastasid, kuidas meie suhe kassidega on sageli peegeldanud ühiskonna vaadet naisetele.

Kassid ei olnud alati seotud naeruärkamisega. Vana-Egiptuses peeti neid pühade loomadena, samas kui kasside jumalannad nagu Bastet sümboliseerisid kaitset, viljakust ja koduseid harmooniaid. Teised kultuuridki tähistasid kasse õnne ja tarkuse sümbolitena.

Asjad muutusid keskaegses Euroopas. Nii nagu nõidusuhkumine levis üle Euroopa, seostati kasse – eriti musti kasse – üleloomulike jõududega. Naised, kes elasid üksi või ei vastanud traditsioonilistele ootustele, seostati sageli nendega, moodustades pildi, mis on säilinud sajandeid.

Rumeenia Akadeemia antrozooloogia-uurija Irina Frasin usub, et see seos ulatub kaugemale kui üleloomulikud uskumused. Erinevalt koertest, kes on tavaliselt ustavad ja alistuvad, on kassid sageli valikuliselt armastavad ja neid ei saa lihtsalt õpetada käsklusi täitma.

Tema sõnul peegeldavad need omadused ajalooliselt seda, kuidas tugevaid naisi vaadeldi. „Kassid on iseseisvamad kui koerad ja see ebaallutavus ning alistumatus on see, mis ühendab kasside ja naiste ajalugu,“ ütles ta The Guardianile.

Teisisõnu võib „kummalise kassinaise“ stereotüüp vähem seotud olla kassidega kui ebamugavusega, mille teevad naiste valikud elada väljaspool traditsioonilisi ootusi.

„Kasside vastu suunatud viha on naiste iseseisvuse vastu suunatud viha,“ ütles Frasin.

Loomakäitumise spetsialist Dennis Turner, kes on rohkem kui nelikümmend aastat uurinud inimeste ja kasside vahelist sidet, märkis siiski, et kassid võivad pakkuda tegelikke emotsionaalseid eeliseid.

„Kass avaldab naistele sama positiivset mõju kui meespartner,“ ütles ta The Guardianile, selgitades, et nii kassi olemasolu kui ka suhtlus temaga „vähendab oluliselt negatiivseid meeleolu“.

Sellepärast muutuvad kassid sageli armastatuteks kaaslasteks pärast olulisi elumuutusi, näiteks lahutust või kaotust – mitte sellepärast, et nende omanikud oleksid üksinda, vaid sellepärast, et loomad pakuvad inimestele igasugust sood, sealhulgas ka rahulolu ja kaaslast.

„Kummalised kassinaised“ vs „kassaisad“

Siiski on selge sooline tasakaalutus. Sotsiaalmeedias on täis meessoost sisuloomeid, kes dokumenteerivad kasside päästmississioone, hooldavad vasakuid või lihtsalt jagavad oma elu oma karvase kaaslasiga.

Mitmed on oma kasside armastuse ümber loonud usaldusväärse jälgijaskonna. Naistel, kes omavad kasse, on „kummalised kassinaised“, samas kui mehed, kellel on sama passioon, nimetatakse üha sagedamini „kassaisadeks“.

See teeb esile küsimuse: kui kasside armastamine on meestele täiesti vastuvõetav, siis miks kasutatakse seda ikka veel lühendina naiste naeruärkamiseks?

Õnnisti on märke sellest, et stereotüüp võib kaotada oma haarde. Kuna kasside armastajad – nii mehed kui naised – jagavad uhkelt oma neljajalgsete sõprade videoid sotsiaalmeedias, on kassid ise muutunud interneti-tähtedeks, kellega on uus põlvkond juba südamlikult tuttav.

See ei tähenda aga, et „kummalise kassinaise“ pilt oleks täielikult kadunud. See ilmub endiselt popkultuuris, sageli kui lihtne naljapunkt.

Siiski väidavad ekspertid, et seda märgist tuleb põhjalikumalt uurida: see ei paljasta midagi naisest, kes armastab kasse, vaid pigem seda, kuidas ühiskond on sajandite jooksul vaadelnud naiste iseseisvust.