[نظرة للخلف] ماذا كنت تفعل في التسعينيات؟ التعرق والتذمر ومشاهدة بداية استئناف حكم ماركوس

مع أزمة النفط، والحرب المستعرة في الشرق الأوسط، والمحفزات الأخرى لصرير الأسنان والتصفح المشؤوم، أحتاج أن أسأل: لماذا أنتم أيها الشباب مهووسون بالتسعينيات؟

أفهم هذا الشيء المتعلق بنمط الحياة العودة إلى التناظرية. بالنسبة لتجار الحنين إلى الماضي، فإن هذا التغازل مع أشياء العم و العمة يدفع مبيعات الأسطوانات الفينيلية والأقراص المدمجة والكاسيتات وكاميرات الأفلام والكاميرات الرقمية العادية، أي وسائط أو قطعة ثقافية تهمس "المسني".

لكن التسعينيات؟ دعونا نرى. الستينيات والسبعينيات خارج الحسبان. هذه أراضي جيل الطفرة، وهم - حسنًا، نحن - لن نسامحكم أيها الأطفال على تلك السخرية "حسنًا يا جيل الطفرة". الجيل X يحرس الثمانينيات، لذلك يبقى التسعينيات، وهو قريب وقابل للتواصل بما يكفي لأن أيقونات ذلك العقد لا تزال على قيد الحياة. أكبر سنًا، لكن لا يزالون يتنفسون.

ردًا على السؤال، "يا رجل عجوز، كيف كنت في التسعينيات؟" تلك المقاطع ومقاطع تيك توك المنشورة بشكل رئيسي من قبل المشاهير من ذلك العقد تعطي ذبذبات دافئة ومريحة. وسأعترف، كانت التسعينيات عقدًا مثيرًا للاهتمام للثقافة الشعبية والتكنولوجيا، عندما كان العالم لا يزال يتكيف مع الحياة على الإنترنت وكان كل شيء تقريبًا لا يزال تناظريًا إلى حد ما.

والموسيقى.

في التسعينيات، كنت موظفًا يعمل في الثلاثينيات من عمري، أنظر إلى فرق الروك الأصغر سنًا بتعالٍ وسخرية من شخص يريد أن يكون خبيرًا، لكنني انجذبت إلى مشهد حانات نابض بالحياة مشبع بالبيرة والعرق وفرق مثل يانو وإيريسرهيدز وشوغرفري، والحرس القديم ذا جيركس وغروبونغ بيندونغ والمجموعة الخارقة لوكال براون.

لكن بخلاف بناء سمعة كـ متسكع في مطعم 70s بيسترو و كثير الشرب، كنت أيضًا أتنقل بين عالمين مختلفين لكن مترابطين: الصحافة والسياسة. كانت الرؤية من غرفة الأخبار وممرات السلطة مرزية.

بدأ العقد عند غروب إدارة أكينو، عندما أدركنا أن شعلة ثورة إدسا عام 1986 كانت تخبو، وأن البلاد، المنهكة من محاولات الانقلاب وسوء الإدارة الاقتصادية والصراع على الغنائم السياسية، كانت تتجه نحو مياه غير مؤكدة. وتلك انقطاعات الكهرباء الفظيعة الملطفة بـ "الانقطاعات البنية"، التي استمرت لساعات متواصلة، تركت السكان متعرقين وغاضبين.

جاء الانتصار الانتخابي المثير للجدل لفيديل في. راموس، متفوقًا بفارق ضئيل على ميريام ديفينسور-سانتياجو، بعهد ستيدي إدي: شعارات ركيكة، مضغ التبغ، غمزات مشاكسة للصحفيين، وشورتات تنس ضيقة أرسلت قلب سيدة مجتمع معينة يرفرف حسب التقارير. على الرغم من الفضائح التي تطلبت تحمل مينغ راموس لتحملها، من بينها محاولة سيئة الحظ لتمديد فترة ولايته، يُذكر راموس بلطف. وهو ما لا يمكن قوله عن خليفته جوزيف إسترادا. دخل المنصب على أكتاف الجماهير المتعبة، وطُرد إيراب من قبل نائبه، السيدة الصغيرة ذات الشامة، في انتفاضة في أوائل العقد التالي والتي لا يمكن وصفها بأنها لحظة قوة شعبية.

وخلال كل هذا، الانقطاعات البنية، والانقلابات، والكرنفالات السياسية، كان آل ماركوس يجدون طريقهم بهدوء ومنهجية للعودة.

جاء أولاً فرديناند "بونغ بونغ" ماركوس الابن. وفقًا لمعظم الروايات وصل في عيد الهالوين عام 1991، على طائرة خاصة من سنغافورة إلى مطار لاواغ. رُحب بالابن الوحيد في الوطن من قبل مئات الموالين يلوحون باللافتات كما لو أن ثورة إدسا كانت حلمًا سيئًا. بعد أربعة أيام، هبطت السيدة الأولى السابقة إيميلدا ماركوس في مانيلا. وهكذا بدأت الاستعادة في السياسة وفي صفحات المجتمع. 

بحلول عام 1992، فاز بونغ بونغ بمقعد في الكونغرس يمثل إيلوكوس نورتي، وكانت إيميلدا تترشح للرئاسة، داعية الأمة لتكون "عظيمة مرة أخرى" لكنها أنهت في المركز الخامس البعيد. كان الوقت مبكرًا جدًا على الحنين. سترشح لاحقًا وتفوز بمقعد في الكونغرس في إقطاعية رومواليز في ليتي. سيترشح بونغ بونغ لمجلس الشيوخ، يخسر، ثم ينسحب مرة أخرى إلى إيلوكوس نورتي حيث، كحاكم، بنى شخصية العامل الصامت.

راموس، قريب ماركوس، جعل إعادة تأهيلهم أسهل. رفع الحظر عن إعادة جثمان فرديناند الأب في عام 1993، مما سمح بتثبيت الديكتاتور المحنط في سرداب مغطى بالزجاج في بلدته باتاك، حيث جاء الموالون بالآلاف لتقديم احترامهم لجثة مجمدة. 

لكن بينما كان آل ماركوس يقاتلون بشراسة في قاعات المحاكم، كانوا يفوزون بالحرب في صفحات المجتمع.

إيميلدا، مهما قلت عنها، كانت تعرف تمامًا كيف يعمل مجتمع النخبة في مانيلا. من اللحظة التي وصلت فيها، عادت إلى الدائرة مع حفلات خيرية، وعروض أزياء، وحضور حفلات أعياد ميلاد مبهرة. كانت أقسام المجتمع ونمط الحياة في الصحف الكبرى، حتى تلك التي كانت منتقدة للديكتاتورية، تنشر صورًا لها بالؤلؤ والفساتين المصممة، مع ابتسامتها المميزة، تطلق بعض الفكاهة. كانت القصص خالية من السياق، خالية من التاريخ. 

من ناحية أخرى، زرعت إيمي حضورها الإعلامي في التسعينيات بلغة الموضة والثقافة الشعبية، ماركوس متطورة وعالمية، متردد تقريبًا بشأن السياسة. 

هذه السرديات الإعلامية الممتدة شكلت تصور آل ماركوس. منتشرة على مر السنين، القصص، ومنشورات الصور وأغلفة المجلات اللامعة ستجعل آل ماركوس بشرًا، وتحولهم إلى شخصيات متعاطفة لجيل لم يعش خلال الأحكام العرفية.

لذا، نعم، تخيلوا التسعينيات. كانت الموسيقى حقيقية، وكان مشهد الحانات حقيقيًا، وسأمنحكم الحنين. 

لكن التسعينيات كانت أيضًا العقد الذي عادت فيه عائلة سياسية مشوهة السمعة إلى الحياة العامة. وساعدهم الإعلام على فعل ذلك، صورة صفحة مجتمع واحدة في كل مرة. – Rappler.com

جوي سالغادو صحفي سابق، وممارس في الاتصالات الحكومية والسياسية. شغل منصب المتحدث باسم نائب الرئيس السابق جيجومار بيناي.